全球客家福音协会                            The Global Hakka Evangelism Association

  2.福音的三个层面：

1) 福音的个人层面：（约3：16，17；10：10；罗6：1-4； 约15：1-5）。不要为暂时的“好处”而信耶稣（约6：26-27；66-69。特别以基督徒的病痛为例）。

2) 福音的社会层面：这是先知的信息（阿摩司书5：21-24），也是“道成肉身”的神学（约1：14；约17：14-19）。基督是为了真理而来的（约18：37，38）。这也是基督教信仰在世上的考验以及“光与盐”的作用问题。基督教会整体以及信徒个人，纵使不能成为世风日下的“中流砥柱”，也不能“随波逐流”。注意： 福音的“社会层面”不能与那些不重视“生命之道”的“社会福音”混为一谈。

3) 福音的环保层面：在上帝的创造中建立起来的三个关系与环节：创造主，人类，万物。（创1：26-28；3：17；赛24：3-6；罗8：18-25。最终的异象（启21：1-5）。

 

 

“客家人”是什么人？身份和使命。

 

1.“信心之父”亚伯拉罕是最早的“客家佬”，是一位“天路历程”者的楷模（希伯来书11：8-10；13-16）。主耶稣自己也是一生“作客”的“无家可归”者（路加福音9：58）。

2. 基督徒在世上的身份：是“分散的”（彼前1：1）；是“寄居的”（彼前1：1，2：11）；是“客旅”（彼前2：11）。但上帝自己最终将会像好牧人一样，带领他的羊群（子民）“归回故土”（以西结书34：11-16）。

3. 基督徒在上帝面前的身份和使命（彼前2：9，10）

4.“客家佬”真有“特性”？如顽固，好胜，好赢，好鬥，“死爱面子”， “死都不认输”等？若然，则可以把它善用于艰巨的福音事工上！。

5.客家基督徒的福音使命：既是特殊的，也是普世的（使徒行传9：15；马太福音28：19）。两者之间不但没有冲突，而且还是相辅相成的。

6.“谋事在人，成事在天 [上帝] ”。使徒保罗对自己的以色列同胞绝对不缺少关爱，但结果并不太如意（罗马书9：1-3）；只有凭着坚强的信念继续坚持下去（罗11：25，26），最终信靠和降服在上帝的旨意和主权之下。这个信念，可以把我们从自己那沉重的心灵负担中释放出来。

7. 最后的提醒和彼此的勉励：以“真，善，美”（腓立比书4；8）为基督徒的处世之道；以“信，望，爱”（林前13：13）为生命见证的座右铭。以永恒为基督徒的历史哲学和价值观（以赛亚书40：6-8）。